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一、家是什么

家是什么?许多人认为这是一个不值得思考的问题。文学家说,家是宝盖下一群猪;社会学家说,家是社会最小的细胞;婚姻学家说,家是风雨相依的两人世界。。。。。。美国女作家白涅德夫人在作品《小公主》中,对家是这样解释的“家,应该是一个有温暖的地方”。

寻找自己的家是人类的宿命。而每个人,在本质上都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳。我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方。

家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语: “佛在心中”。家又何尝不是呢?家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充。正确地认识这个概念,让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”。

在我们每个人的心目中,家的概念涵盖了整个人生。无论贫富贵贱,逆境坦途,只要你降生到这个世界,就与家发生着关系,丝丝缕缕无时无刻不萦绕在心间。

贫困时,家是一个窝。哪怕四壁皆空,但只要有个窝,就可以挡住风寒, 挡住雨雪,挡住豺狼与虎豹;就有灯光,有薪火,有了满屋子的亲昵与温馨。出门在外,心中有着了不去的家人牵挂,“每逢佳节倍思亲”,也就有了回家的想头,有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。

战争中,家是一幅箩筐,一根扁担。烽火硝烟,颠沛流离,一家人扶老携幼,相依为命。父亲的脊梁母亲的背,就是掩体,就是防空洞,就是安全的屏障。

动乱时,家是一汪平静的清泉,又是一座精神的圣殿。一脸的污水,一头的唾沫,一身的伤痕,回到家就可以洗个干干净净、清清白白。一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨,足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻,对蘸血的皮鞭视而不见。你可以在父母的眼中,看到真实的自我;可以从爱人的唇上,感到人格的尊严;可以从孩子的依偎,体验生命的珍贵。

上山下乡时,家是远离“文攻武卫”的世外桃源。赵钱孙李,周吴郑王,只要进了“知青点”,就是一家人。亲人的家书、朋友的飞鸿,有人与你一起分享;一本好书,一首好诗,有人为你充填精神的虚空。在风尘滚滚的人生路上,知青之家永远是一个温馨的梦,萦绕着你一直走到生命的尽头。

太平时,家是一座博物馆,又是一个加油站。家中的一本书、一封信、一帧照片,都可以引出一段属于你们家的故事,流传天南与地北;一把茶壶、一顶帽子、一把椅子,都储存着你们家的文化传统和信息,绵延一代又一代。家里还有父母的鞭策,爱人的鼓励,孩子的追赶,容不得你有任何的放纵和懈怠。

孤独时,家是黑夜里的北斗,是沙漠中的绿洲。虽然可望而不可及,却带给你无限的遐思与慰藉。“烽火连三月,家书抵万金”,诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂。

失足时,家是谅解的甘露,是宽容的怀抱。为了母亲的微笑,为了孩子的企盼,浪子毅然回头,方知犹未为晚。

富裕时,家是一帖清醒剂。时时提醒你“衣食足而知荣辱”,切不可“富贵思淫欲”。

家是扶老携幼的承担,是传宗接代的责任。即使富甲天下的比尔·盖茨,也只要一个属于自己的家,而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲。“有钱能使鬼推磨”,却惟独买不到亲情,买不到家。

归西时,家是驶向彼岸的此岸,是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果,你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承,你的血脉通过子孙得以延伸。因为有了家,你灵魂不灭;因为还有家,你死而犹生。

家是一种文化,是一段时光,是一种情怀…… 家,是什么,又不是什么。拥有它时,它平凡如柴米油盐酱醋茶;失去它时,掏心掏肝也找不回。

家是永远的岸。荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外,历尽磨难和诱惑,正是回家的念头支撑着他,使他克服了一切磨难,抵御了一切诱惑。自古以来,无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。

不要说“赤条条来去无牵挂”。至少,我们来到这个世界,是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时,我们也不愿意举目无亲,没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢,落叶归根,我们回到故乡故土,犹如回到从前靠岸的地方,从这里启程驶向永恒。

二、家的打造

如何打造一个舒适的家,重拾围桌而坐的温馨;让电视拉近一家人的距离;妙用光线来搭建生活舞台;庭园亦可让心情风和日丽;将浴室当成家人每日的重生之地……每个家都有自己独特的“要素”,用心找出你家的要素,重新发现家的设计潜力与可能性。

一个围绕居家生活的重心,将其看做每个家装修的主题与灵魂。 它可以是一张大桌子、一台电视等实体,也可以是一处如庭园、浴室等的生活空间,甚至可以是光线等氛围营造因素。

一个家的要素与家庭成员的构成、职业、爱好、生活方式密切相关,我爱我家提供了一个关于家庭装修的良好建议,引导了大众如何去发掘自己家中的“要素”,并围绕此要素重新设计自己的生活。以风格去界定家庭装修的方式已然显得过于刻板而不人性化,以“要素”为重心去重新发掘家的设计潜力与可能性,才是我们需要进一步思考并实践的关键。这对于需要装修自己生活空间的任何读者来说都是一个很好的开端。

家的室内设计是住宅建筑物内部的环境设计。是以一定的居住空间为基础、以追求室内环境多种功能的完美结合、充分满足人们生活、工作中的物质需求和精神需求为目标的设计活动。

三、家的设计

1、家的设计的概念与意义

家的设计是在住宅建筑提供的空间基础上,结合人们的物质生活与精神生活需要,运用多种手法进行一种人工环境的再创造。它是作为“终端产品”的住宅艺术的最终环节。

住宅室内环境的再创造,要以建筑空间所提供的条件为前提,是一种有限制的创造,同时又不是建筑空间的“装饰”化处理。室内设计必须充分地考虑到人的行为方式、心理需要、空间功能要素以及技术的可行性、艺术风格的匹配性等诸种因素,进行空间环境品质的再创造,室内设计师力求通过自己的创造性设计,营造出一个功能合理、形式美观、居住舒适、成本适当的室内环境,来满足使用者的使用与审美的需求。

2、家的设计的内涵与特征

中国古代哲学思想的经典——老子的《道德经》中曾经有过这样的话:“凿户牖以为室,当其无,有室之用;有之以为利,无之以为用”。这段论述代表着二千年前中国文化中形成的极其精辟的空间设计思想.

这里说的“室之用”就是建筑的室内空间的功用,它的前提是建筑物形式:在建筑的四壁开设门窗以构成“室”,但是构成真正的建筑物之用途的(室之用),是其“无”,即建筑的空间关系(当其无),因此人们是利用“有”形的物质形式,而实现了“无”形的空间价值(有之以为利,无之以为用);或者说,是“有”给人们的“利”,是须靠“无”起作“用”的。这段话可以帮助理解室内设计的内涵与特征。

住宅室内设计的最终目的是要创造出适宜人们在其中活动的舒适空间。如家庭的客厅,是一个家庭生活单元中的交流空间、礼仪空间、聚散空间、娱乐空间,同时也可能是个精神聚焦的空间。作为交流空间,它要有一定的体积与容量,有一定数量的、可供人们交往的场所与家具陈设,所以客厅一般空间较大,并配有适量的家具;作为礼仪空间,它要拥有一种家庭特有的文化氛围与待客的礼遇标志,如四壁的布置、光环境的配备、家具的规格档次等,都应和主人旨趣及生活品味相称;作为聚散空间,它一般会有通向其他空间的、布局合理的通道与门;作为一般家庭经常考虑的娱乐空间,它要配置一定的娱乐设施,如影视设备、书报玩具等;如果它还作为一个家庭的精神聚焦空间,它会装置一个壁炉或某种形式的神龛、纪念物,等等。但是,所有这些配置,其目的都是为了围绕一个共同的目的,就是塑造一个家庭客厅所应有的室内公共生活氛围,而不是为了显示沙发、吊灯、音箱或壁炉的存在。对于这个客厅的室内设计而言,无论是其构成空间的实体形式,还是空间本身,都应当为这个空间的功能目的服务。

3、家的设计的整体性

从设计的行为特征来看,室内设计可以称之为一种“导演”的艺术,因为它是强调环境整体效果的艺术。对于室内设计师而言,各种实体要素(建筑结构、家具、灯具、室内陈设品等等)的创造是重要的,但不是首要的,因为室内设计最重要的职责是善于把握整体的室内环境。室内环境是由建筑空间、形体、材料、色彩以及与周围环境(包括光影效果、室内陈设、绿化)等构成环境的各种要素整合组成的,环境的效果以各种环境要素的表现为基础,但环境的价值绝不等于各种环境要素的简单复加,一个完整的环境氛围,不仅可以充分体现构成环境的各种物质因素的性能,还可以在整合的基础上形成统一而完美的整体效果,在物质因素之外体现精神性、文化性的内涵。没有整体性的效果控制与把握,再美的材料或形式构成只能是一些支离破碎或自相矛盾的局部。我国江南古典园林的环境艺术成就,不仅在于园林结构与建筑单体的优雅秀美,其室内环境的意匠也颇具特色,往往都是在简约明丽之中体现造园主人所追求的独特气质,从室内设计手段来看,十分有限,往往只见一琴、一几、几幅字画或几把木椅,但由于室内外建筑环境、自然景色与整个造园情趣的高度融洽与协调,在简约之中达到了丰富的审美效果,这正是室内设计的整体性特征使然。

4、家的设计的技术性

住宅室内空间的塑造还是一个工程性、技术性极强的创造,空间组织手段的实现,最终要依赖技术手段,要依靠对于材料、工艺的科学运用,才能圆满地实现设计意图;同时,设计者在设想空间效果时,就必须将各种技术性限制都充分考虑进去,才能形成一个完整的室内设计计划。这里所说的技术性特征,包括结构、材料、工艺、施工、设备、光学、声响、污染等诸方面因素。

5、家的设计的人文性

住宅室内设计的人文性特征表现在,室内空间的塑造须适应一定的氛围要求,与使用者的、地区文化的特殊条件与需要相结合,才能形成一个完整的、适合不同人群居住要求的空间形式。室内设计的主要目的是创造一个有意味、有魅力的有形空间与无形空间。建筑是由人创造和为人服务的,而人是有思想、有特定的文化背景的人,马克思曾经在阐述人与动物的创造性区别时指出,动物只能按其所属的类造物,而人则能够按所有的类属特征进行创造,这正是人之所以为人的最大的文化特征。我国从南到北,自然气候迥异,各民族生活方式各具特色,因而室内空间的人文特征非常明显,是极有参考价值的室内设计资源。

6、家的设计的艺术性

艺术性是住宅建筑的基本属性之一,也是室内设计的主要特征之一。一般而言,室内设计的艺术性应当包含两个方面,其一是构成空间的有形形态的艺术性,其二是无形空间的艺术性。有形空间的艺术特征与建筑形式的艺术特征直接相连。一般表现于建筑体量中的均衡、对比、比例、尺度,建筑结构中的形式完美与空间变化、建筑语言中的公共性与个性的结合;除此以外,对于室内空间设计而言,则还要强调室内表面装饰材料的艺术性、室内陈设设计的艺术性等等。构成上述艺术性特征的因素实际是多元的,如表面装饰材料的运用与处理,就包括材质的肌理效果、色彩效果、触觉效果、心理效果、综合对比效果等等,但一个总的原则,应当是作为室内空间创造的整体统一。在美学理论上,美的形式产生整体与各部分之间的协调,任何形式与任何材料作为一个局部,都有其在审美效果上的合理性,但是局部与局部结合成一个整体时,更要看重的是各部分之间审美特性的融合与协调,如果不能实现这一点,任何有局部效果的形式处理、艺术化表现与材质特性都是无意义的。室内设计师最关键的作用实际是对整体空间效果的引导与控制,从这一点而言,室内空间设计师的工作更接近于“空间导演”。无形空间的艺术性,则是指室内空间在使用时所给人带来的整体的流畅、自然、舒适、协调的感受,与各种精神需求的满足,无形空间艺术性的实现,比有形空间的塑造更需要敏锐的感受能力、丰富的想象能力与高度的整体控制能力。

7、家的室内设计

住宅室内设计的主要内容包括:对室内环境的平面布局和空间组织,对材料色彩和质感的设计,对墙、地面、门窗、顶棚等构成空间形态的建筑围护结构的表面处理,对自然采光与人工照明的室内光环境的塑造,对室内家具、陈设、饰物、成套纺织品以及绿色植物的选型、配置,此外还包括艺术晶布置在内的、对环境整体的文化品位及艺术风格的总体协调,等等。

住宅室内设计的主要任务是根据建筑本身所提供的基础条件,为人在室内的活动组织与创造一个舒适、实用、与建筑本体功能所配合的、符合某种既定氛围目标的空间形式。平面布局的办法首先应考虑使用者的功能需要、文化背景、年龄结构、生活习俗、审美水平及个人爱好等因素,如果是公共空间则还要考虑特定人群的总体的需求倾向等,在这些功能需求满足的前提下,则还有设计师空间塑造风格的体现等等。如个人住房的室内空间布置,首先应考虑使用者的人口情况、经济条件、爱好习俗及有无特定的生活方式的限制等等,只有在这些基本条件实现的基础上才能显示设计师的创造能力与空间品位的导向能力;

住宅室内设计的基本要求,是要通过合理而艺术性的空间处理,以富于变化的空间形式,打破人们被“覆盖”在建筑物围合结构之下的心理效果,通过有序的空间组织关系充分地满足人们在使用过程中的行为自由与精神愉悦。使用过程中的行为自由与空间尺度、比例及序列性有很大的关系,而精神愉悦则与心理的自由有很大的关系。在进行空间设计时就需要通过大空间与小空间;实空间与虚空间、相对公共空间与相对私密空间的合理布置来妥善地处理好这些关系,才能实现行为与精神的双重自由。而突破有限建筑空间的限制,创造更丰富的空间变化,是各种空间塑造过程中共同面临的课题。西方教堂建筑力图通过柱体、墙面、门窗等种种元素的形态及色彩的处理,将人的精神向着高空方向引导,以达到宗教空间所需要的崇高、肃穆与精神升华的效果;而东方寺庙建筑则通过环境的幽深、平面布局的开合以及色彩气氛的渲染,来达到与尘世相对隔离的净土氛围,同样也是一种突破有限而创造无限的空间处理手法。可见,对空间效果的丰富性的追求,是室内空间设计的基本主题,也是其区别于其他艺术形式的主要特征。

四、家的设计“互动”

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